Joyeux Noel

Adieu la vie, adieu l’amour,
Adieu toutes les femmes,
C’est bien fini, c’est pour toujours
De cette guerre infâme.
C’est à Craonne sur le plateau,
Q’on doit laisser sa peau
Car nous sommes tous condamnés
Nous sommes les sacrifiés

Ceux qu’ont le pognon, ceux là reviendront
Car c’est pour eux qu’on crève
Mais c’est fini, car les troufions
Vont tous se mettre en grève
Ce sera votre tour, Messieurs les gros
De monter sur le plateau
Car si vous voulez faire la guerre
Payez-la de votre peau

S’ils s’obstinent ces cannibales,
A faire de nous des héros
Ils sauront bientôt que nos balles
Sont pour nos propres généraux

mosca a écrit:On sait que tout les goûts sont dans la nature…même les goûts de chiotte…alors c'est légitime…

Ce que je veux mettre en avant c’est que le choix artistique dans ce film n’est pas sans signification… pourquoi 1914 (stricto sensu) plutôt que 1917 ?
parce que 1914 est la date la plus éloignée de 1917 pardi…parce qu’il fallait à tout prix éloigné le quidam de la perspective de 1917…éloigner de comment la guerre se termine et qui y met fin… autrement dit la classe ouvrière européenne en pleine révolution….
Le film cherche à stériliser un max les mutineries en n’en faisant des moments de résignation, de l’abattement généralisé… « c’est con mais bon faut faire son devoir de soldat…pas le choix..un mars et ça repart »…et hop aux oubliettes la révolution russe

Ce que le signore pedro ne comprend pas …c’est qu’une fraternisation ce n’est pas truc comme ça qui fait joli..ça donne de l’émotion et tout et tout…la fraternisation (même la plus timide) des ouvriers sur les champs de bataille de la bourgeoisie c’est une menace offensive EN PERSPECTIVE ET EN PUISSANCE contre le système capitaliste….

Voilà le choix cinématographique du traitement des mutinerie de 14/17 que je dénonce….celui qui fait apparaître la classe ouvrière comme impuissante…mais bon c’est tout l’intérêt de la classe dominante de remplacer la révolte des exploités par l’abattement général….n’est-il pas signore pedro ?

Ce que je veux mettre en avant c’est que le choix artistique dans ce film n’est pas sans signification… pourquoi 1914 (stricto sensu) plutôt que 1917 ?
parce que 1914 est la date la plus éloignée de 1917 pardi…parce qu’il fallait à tout prix éloigné le quidam de la perspective de 1917…éloigner de comment la guerre se termine et qui y met fin… autrement dit la classe ouvrière européenne en pleine révolution….

Le film cherche à stériliser un max les mutineries en n’en faisant des moments de résignation, de l’abattement généralisé… « c’est con mais bon faut faire son devoir de soldat…pas le choix..un mars et ça repart »…et hop aux oubliettes la révolution russe

Ce que le signore pedro ne comprend pas …c’est qu’une fraternisation ce n’est pas truc comme ça qui fait joli..ça donne de l’émotion et tout et tout…la fraternisation (même la plus timide) des ouvriers sur les champs de bataille de la bourgeoisie c’est une menace offensive EN PERSPECTIVE ET EN PUISSANCE contre le système capitaliste….

On sait que tout les goûts sont dans la nature…même les goûts de chiotte…alors c'est légitime…
ce que je veux mettre en avant c'est le choix artistique de ce film...

La réaction de nombre de gens, autour de moi, notamment au boulot, alors que la publicité commençait à être faite sur ce film, était la suivante : ça alors, on ne savait même pas que de telles fraternisations avaient eu lieu, en décembre 1914. Ben oui, peu de gens savaient.

si toi tu ne vois dans les fraternisations de 1914 qu'un joli moment tout plein d'émotions et inoffensif c'est ton droit...moi ce que j'y vois c'est les germes du futur soulévement de la classe ouvrière...

les fraternisations de 14, les grèves à l'arrière dès 1915 sont , quoique tu en penses, un grondement sourd qui annonce un bel orage pour les exploiteurs...ce grondement c'est celui de la colère de la classe ouvrière excédée par la guerre, une colère qui va s'amplifier pour éclater en 1917 en Russie puis dans le reste de l'europe (allemagne, hongrie)

ce n'était pas une révolte

n'ont pas été un pas vers la remise cause de la guerre

les capitalistes tournent en ridicule les fraternisations...il est évident que les fraternisations sont une voie vers la paix. Il est évident que cette voie ne va pas dans le sens des gouvernements capitalistes, mais au contraire dans un sens opposé...Il est évident que les fraternisations constituent une initiative révolutionnaire des masses, qu'elle signifie l'éveil de leur conscience, l'esprit de courage des classes opprimées, qu'elles sont , en d'autres mots un des noeuds de la chaîne qui conduit à la révolution socialiste prolétarienne.
Vivent les fraternisations, vive la révolution moindaile prolétarienne

mosca a écrit:pedro j'ai bien compris ta position sur les fraternisations de 1914...pour toi

ce n'était pas une révolte

comme l'historien Marc Ferro qui nous dit qu'elle

n'ont pas été un pas vers la remise cause de la guerre

des soldats qui posent leur fusils et vont serrer la main de ceux d'en face au lieu de s'entretuer...si c'est pas une révolte et une remise en cause de la guerre ...je me demande ce que c'est


Mais voyons plutôt ce que disait Lénine dans la Pravda du 28 avril 1917 à ce sujet...

les capitalistes tournent en ridicule les fraternisations...il est évident que les fraternisations sont une voie vers la paix. Il est évident que cette voie ne va pas dans le sens des gouvernements capitalistes, mais au contraire dans un sens opposé...Il est évident que les fraternisations constituent une initiative révolutionnaire des masses, qu'elle signifie l'éveil de leur conscience, l'esprit de courage des classes opprimées, qu'elles sont , en d'autres mots un des noeuds de la chaîne qui conduit à la révolution socialiste prolétarienne.
Vivent les fraternisations, vive la révolution moindaile prolétarienne

c'est évident ...mais visiblement pas pour tout le monde

Tout simplement parce que ce n'était pas une révolte. C'était une lueur d'espoir. Des individus que l'on a monté les un contre les autres, avec force propagande, ainsi, comme je le disais plus haut, que la trahison de la seconde internationale, se découvrent, posent les armes... Mais ils n'en sont pas encore à se retourner contre leurs exploiteurs, contre ceux qui les envoient à la boucherie.

Révolte : Action violente par laquelle un groupe se révolte contre l'autorité politique, la règle sociale établie.
Attitude de refus et d'hostilité devant une autorité, une contrainte.

Divers Lutte Ouvrière n°1951 du 23 décembre 2005

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Les fraternisations de Noël 1914 lors de la Première Guerre mondiale

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Des documentaires, des articles récents et, surtout, le film Joyeux Noël ont rappelé certaines scènes de fraternisation qui se déroulèrent sur le front autour de Noël 1914.

Mais ces fraternisations ne furent ni limitées à cette période précise ni à des parties de football ou encore à quelques chants de Noël.

Elles posaient le problème de la guerre elle-même, de son bien-fondé, de sa justification, voire de ce que serait la société après.

La guerre impérialiste

La guerre était la traduction militaire de la lutte qui se menait depuis plusieurs décennies entre les différentes puissances impérialistes européennes pour le partage du monde. Ce combat avait débuté par le massacre des peuples des colonies, une à une conquises par la Grande-Bretagne, la France, la Belgique, la Hollande et par l'Allemagne, arrivée la dernière au banquet des carnassiers par suite de son unification et de son industrialisation tardives.

Ce sont les dirigeants des différents Partis Socialistes qui, passés avec armes et bagages du côté de leur bourgeoisie avec laquelle ils étaient chacun déjà liés par de multiples liens amicaux, culturels... et économiques, qui donnèrent aux gouvernements et aux états-majors, une autorité suffisante sur les travailleurs et les peuples pour imposer, rien qu'en France, le sacrifice inutile de un million six cent mille jeunes hommes. En rejoignant les gouvernements de chaque belligérant au nom de l'union sacrée de toutes les classes sociales, ils s'en firent les complices abjects autant qu'indécents.

À l'époque, les dirigeants socialistes justifièrent leur trahison par le patriotisme qui aurait animé les différentes classes ouvrières. C'est cette fable que reprennent aujourd'hui un certain nombre d'historiens à propos des fraternisations, en faisant croire que le fait qu'il y aurait eu peu d'exemples de tels mouvements est la preuve que les soldats consentaient à cette guerre par "dévouement à leur patrie".

Tout montre en réalité que les militants socialistes, abandonnés par leurs dirigeants et désorientés par leur attitude, n'eurent d'autre choix que de rejoindre leurs unités, convaincus qu'ils n'auraient aucun soutien à l'arrière s'ils désertaient. Quant aux autres soldats, si la propagande chauvine menée dès le plus jeune âge par l'école, puis par les Églises et la presse les avait convaincus d'une victoire rapide et sans douleur, les premiers mois de guerre avaient dissipé ces illusions.

La perte des illusions

Monter à l'assaut chaque jour pour rester accroché aux barbelés sous les obus adverses, les tirs de fusils ou de mitrailleuses, voir tomber ses camarades, les entendre crier leur douleur et appeler leur mère, subir nuit et jour les explosions, les odeurs de sang, de gangrène ou de pourriture, vivre avec une peur permanente ne laissaient aucune place à de telles illusions.

C'est d'ailleurs dans ces premiers mois de guerre que l'état-major français mit aux arrêts pour insoumission le plus grand nombre de soldats. Des centaines furent condamnés, des dizaines fusillés par les conseils de guerre créés dans l'urgence, d'autres exécutés d'une balle dans la nuque par les officiers qui en avaient reçu le pouvoir. Seule la contrainte, la terreur de la hiérarchie et de la justice militaire avaient pu maintenir les armées dans cette horreur.

C'est la raison pour laquelle, des scènes de fraternisation, des gestes de sympathie et d'humanité furent observés durant toute la guerre dès que la pression des états-majors se relâchait.

Un soldat raconte que dans un secteur, les Allemands criaient simplement "mi-temps", quand ils désiraient entendre un chanteur, et les coups de feu cessaient.

"Le chanteur montait sur le rebord de la tranchée et les deux camps l'accompagnaient en chœur. Si un officier apparaissait, d'un côté ou de l'autre, un signal était donné et tout le monde faisait le mort: une fusillade enragée suivait, qui ravageait l'atmosphère trois mètres au-dessus des têtes. L'officier supérieur repartait, ravi de constater l'énergie et le zèle de ses hommes, pour ne rien dire de leur courage sous les feux de l'ennemi. Puis, le récital reprenait."

Ailleurs, les soldats échangeaient boissons et vivres. On cite même un régiment qui avait ouvert une brasserie!

Ces échanges étaient favorisés dans bien des cas quand les soldats parlaient la même langue: des Alsaciens annexés à l'Allemagne après la guerre de 1870, nombre d'Allemands avaient travaillé en Angleterre. Des Italiens, engagés face aux Autrichiens, avaient également partagé le sort du prolétariat de plusieurs pays d'Europe centrale et savaient suffisamment l'allemand pour échanger plus que des cigarettes. Mais, même sans paroles, les hommes du front se comprenaient.

La répression par les états-majors

Dans tous les pays, les états-majors réprimèrent violemment ces initiatives. Dans certaines circonstances, comme ce fut le cas dans l'épisode décrit dans le film Joyeux Noël, il n'y eut pas d'exécution, à l'exception d'un chat intelligemment fusillé pour "intelligence avec l'ennemi". Mais les unités furent alors systématiquement démantelées et les hommes envoyés vers des secteurs actifs du front. Par contre, en bien des lieux, il y eut une répression sévère. Un soldat italien fut ainsi condamné en 1918 à deux ans de prison pour avoir écrit sur une carte postale qu'il en avait déjà assez du front, que les Autrichiens eux aussi n'en pouvaient plus et "qu'ils ne tiraient plus les uns sur les autres car ils partageaient tous le même destin". Sous des prétextes divers et aussi futiles, des soldats furent fusillés dans toutes les armées.

Mais la répression prenait aussi d'autres formes. Le philosophe Alain, qui était alors artilleur, rapporte: "On voyait quelques fois dans les lunettes de l'artillerie les guetteurs de l'infanterie s'asseoir sur les parapets et engager une conversation d'une tranchée à l'autre. L'ordre était de commencer aussitôt le bombardement."

C'est aussi dans le but de briser les liens naissants entre soldats de part et d'autre des tranchées que les chefs maintenaient une activité permanente ou des "coups de main" sans objectifs militaires réels.

Des fraternisations à la révolution

Ce qui fit alors cruellement défaut, du fait de la trahison des dirigeants socialistes, c'est un parti révolutionnaire à même de percevoir l'évolution des consciences de la troupe et de l'arrière et capable de concrétiser cette fraternité diffuse des combattants, cette colère partagée contre la guerre elle-même et ses responsables civils et militaires. Cette absence se fit surtout sentir au printemps 1917 lorsque l'ensemble des armées connurent une vague massive de mutineries.

Seuls les bolcheviks, en Russie, jouèrent ce rôle, car ils avaient, dès son déclenchement, dénoncé cette guerre comme impérialiste et Lénine décrivait ainsi la signification révolutionnaire de telles fraternisations: "On ne peut terminer la guerre ni en mettant la crosse en l'air ni par le refus unilatéral de la continuer de la part d'un des pays belligérants. Il n'y a, il ne peut y avoir qu'un moyen pratique immédiat (en dehors de la révolution ouvrière sur les capitalistes) de hâter la paix: c'est la fraternisation des soldats sur le front. Soutenons immédiatement avec la plus grande énergie, par tous les moyens, sans réserve, la fraternisation sur le front des soldats des deux groupes de pays belligérants. Cette fraternisation a déjà commencé. Venons-lui en aide!"

Et tandis qu'ailleurs les socialistes dénoncèrent les fraternisations comme "désordonnées et pires qu'inutiles" (Barbusse), les bolcheviks les saluèrent et essayèrent de leur donner des objectifs politiques ce qui d'ailleurs sauva la révolution russe naissante.

Pierre DELAGE

Lénine écrit dans la Pravda en avril 1917, c'est à dire, dans une période ou la révolution bat son plein en Russie. En France, des mutineries ont lieu, au chemin des dames, etc.

constituent une initiative révolutionnaire des masses...elles sont , en d'autres mots, un des noeuds de la chaîne qui conduit à la révolution socialiste prolétarienne

les capitalistes tournent en ridicule les fraternisations